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媒體報(bào)道

律師開辯：我能選擇安樂死嗎

日期：2006-09-25 作者：闕軍偉閱讀：4,411次

9月18日起，上海、江蘇、浙江三地的律師組隊(duì)，在熒屏上展開
激烈的辯論，辯題包括“網(wǎng)上私自通緝小偷可以嗎？”、“民間反扒
聯(lián)盟該鼓勵(lì)嗎？”等社會(huì)熱點(diǎn)話題。本報(bào)節(jié)選了《我能選擇安樂死嗎？
》正反雙方的觀點(diǎn)和總結(jié)陳詞，讓大家在領(lǐng)略律師辯論風(fēng)采的同時(shí)，
對(duì)相關(guān)的法律知識(shí)有初步的了解。
正方觀點(diǎn)：安樂死是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是對(duì)病人生命的尊
重和維護(hù)。當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)立法允許安樂死，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范。
首先，對(duì)安樂死立法有著廣泛的法制基礎(chǔ)。早在1988年七屆全國
人大會(huì)議上，中國婦產(chǎn)科泰斗嚴(yán)仁英就提出對(duì)安樂死要進(jìn)行立法。19
95年又有170位人大代表聯(lián)名遞交了有關(guān)安樂死的立法議案，1996年
上海市人大代表提出相關(guān)議案，呼吁在上海首先試點(diǎn)安樂死立法。全
國性安樂死研討會(huì)上，多數(shù)代表擁護(hù)安樂死，認(rèn)為對(duì)此立法勢(shì)在必行；
其次，對(duì)安樂死立法有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。目前雖然只有荷蘭、比利
時(shí)等少數(shù)國家立法允許安樂死，但在許多國家法外執(zhí)行者不在少數(shù)。
既然潛在的規(guī)則已經(jīng)在施行，倒不如讓它浮出水面，對(duì)此嚴(yán)格進(jìn)行立
法和規(guī)范，這才是解決問題的唯一辦法。
反方觀點(diǎn)：立法認(rèn)可安樂死時(shí)機(jī)尚未成熟，理由如下：一、我國
的社會(huì)保障體系和醫(yī)療條件目前還不完備，醫(yī)療、養(yǎng)老等功能主要由
個(gè)人和家庭承擔(dān)。在這樣的現(xiàn)狀下，能不能保證對(duì)一個(gè)病人已經(jīng)窮盡
了一切的救濟(jì)手段，一切的醫(yī)療手段？如果不能保證，那么怎么能夠
對(duì)他進(jìn)行安樂死？二、社會(huì)監(jiān)督體系還不完善，目前整個(gè)醫(yī)療行業(yè)和
社會(huì)的道德水準(zhǔn)還沒有得到大眾普遍認(rèn)可，在這種情況下怎么避免少
數(shù)人把安樂死當(dāng)作變相殺人的工具？怎么避免不孝子女把安樂死當(dāng)作
推托法定贍養(yǎng)義務(wù)的借口？第三、這個(gè)話題還涉及到我國幾千年來形
成的倫理道德和思想觀念。
這些問題不解決，怎么能夠保證立法具有可操作性呢？
反方總結(jié)陳詞：經(jīng)過辯論，我們認(rèn)為對(duì)方至少在三個(gè)方面存在問
題。第一、把對(duì)個(gè)別人的同情當(dāng)作立法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但問題在于在更
多人還缺少基本的醫(yī)療保障，甚至有些人還為了幾百塊錢把普通的小
毛病熬成絕癥的情況下，我們要對(duì)這些熬出來的絕癥病人實(shí)施安樂死，
到底是體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)他們的同情呢？還是社會(huì)逃避了自己應(yīng)盡的責(zé)任
呢？第二、對(duì)倉促立法的危害性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)待生命，我們是不是應(yīng)
該更加慎重呢？第三、對(duì)安樂死立法操作層面上的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足。
正方總結(jié)陳詞：作為法律工作者，面對(duì)絕癥患者的最后請(qǐng)求橫加
阻撓，于心何忍？當(dāng)一個(gè)病人已經(jīng)治療無望，并且承受著肉體和精神
上的極端痛苦的時(shí)候，能夠延續(xù)的就不是生命的美好，而是生不如死。
安樂死其實(shí)是對(duì)人權(quán)更高層次的尊重。而且安樂死對(duì)社會(huì)沒有危害性，
相反對(duì)病人和社會(huì)是有益的。
今天的社會(huì)尊重人權(quán)、尊重人性、尊重個(gè)人自主選擇的觀念已經(jīng)
深入人心，安樂死立法的前提已經(jīng)成熟。我們希望有一天人們有權(quán)利
把握自己的生死，更希望這種權(quán)利帶給人們的是生命的安樂，而非死
亡的痛苦。
（今晚上視新聞綜合頻道《撞擊》欄目將轉(zhuǎn)播這場辯論的實(shí)況）

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